จิตวิทยาของการสูญเสียสถานที่: เมื่อเราทำลายสถานที่สำคัญทางสังคม เราทำลายส่วนหนึ่งของตัวตนของเรา

จิตวิทยาของการสูญเสียสถานที่: เมื่อเราทำลายสถานที่สำคัญทางสังคม เราทำลายส่วนหนึ่งของตัวตนของเรา

โรงแรม John Curtin ใน Carlton ซึ่งเป็นสถานที่สำคัญทางวัฒนธรรมอีกแห่งของเมลเบิร์นมีกำหนดปิดให้บริการ ผับแห่งนี้มีอายุเกือบ 150 ปี เป็นแหล่งหลอกหลอน ของขบวนการสหภาพแรงงาน ผู้นำแรงงาน นักสืบ นักข่าว และแวดวงดนตรีสด อาคารนี้อาจจะขายให้กับผู้พัฒนาอสังหาริมทรัพย์ในต่างประเทศ แม้ว่าอาคารจะได้รับการปกป้องมรดกในระดับหนึ่ง แต่ดูเหมือนว่าจะไม่มีอะไรมาขัดขวางนักพัฒนาจากการรื้อภายใน รักษาส่วนหน้า

ของอาคารไว้ แล้วจึงสร้างอีกหกชั้นบนกระดองที่ชำแหละชำแหละ

ไม่มีข้อกำหนดว่าไซต์นี้จะต้องมีการตั้งค่าชุมชนสำหรับผู้คนเพื่อสร้างสายสัมพันธ์ทางสังคมทั้งที่แข็งแกร่งและอ่อนแอ

เป็นอีกครั้งที่ระบบการวางแผนของออสเตรเลียถูกกำหนดให้ล้มเหลวต่ออัตลักษณ์ส่วนบุคคลและส่วนรวมและชีวประวัติของผู้ที่อาศัยอยู่ที่นี่ และผู้ที่มาก่อนเรา

เป็นอีกครั้งที่ผู้อยู่อาศัยในเมืองอาณานิคมของออสเตรเลียกำลังประสบกับสิ่งที่ชาติแรก ชนชาติอื่น ๆ ที่ตกเป็นอาณานิคม ผู้ขอลี้ภัย และผู้ลี้ภัยจากสภาพภูมิอากาศต่างทราบกันมานานแล้ว นั่นคือ เมื่อเราถูกบีบให้ต้องออกจากสถานที่อันเป็นที่รัก หรือเมื่อสถานที่นั้นเปลี่ยนแปลงไปนอกเหนือการควบคุมของเรา เราประสบกับความสูญเสีย และความเศร้าโศก และอัตลักษณ์ส่วนบุคคลและส่วนรวมของเราสามารถถูกกระทบกระทั่งได้

นักจิตวิทยาสังคม Irwin Altman กล่าวว่าการสูญเสียอาคารและสถานที่ที่เราใช้ชีวิตและสร้างชุมชนสามารถรู้สึกเหมือนสูญเสียความสัมพันธ์ส่วนตัวซึ่งเราคาดว่าจะคงอยู่ตลอดไป ประสบการณ์ของเราเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในสถานที่หนึ่งคือ “ทั้งปัญหาสิ่งแวดล้อมที่ร้ายแรงและปัญหาส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง”

ในการกลับมาสู่ความว่างเปล่า: ความหมายของสถานที่ที่สูญหาย (1996) นักประวัติศาสตร์ ปีเตอร์ รีด ท้าทายให้เราอย่า “ประเมินผลกระทบที่การสูญเสียสถานที่ตายและสถานที่ตายมีต่อตัวตนของเรา ความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจ และความรู้สึกเป็นเจ้าของต่ำเกินไป” .  Read ชี้ให้เห็นว่ามีคำในภาษาสเปนdestierra ซึ่งแตกต่างจากภาษาอังกฤษตรง ที่อธิบายถึงบาดแผลทางจิตใจของ

การถูกถอนรากถอนโคน พลัดถิ่น หรือถูกยึดจากสถานที่อันเป็นที่รัก

กฎหมายการวางแผนอาณานิคมของเราซึ่งแพร่หลายในประเพณีของterra nulliusให้น้ำหนักที่จำกัดมากกับอารมณ์และตัวตนส่วนบุคคลและส่วนรวมของผู้ที่พยายามรักษาความเชื่อมโยงระหว่างอาคาร สถานที่และพื้นที่ที่ถูกคุกคาม และชีวประวัติของพวกเขาเอง ชนพื้นเมืองที่กำลังดำเนินอยู่ การมีตัวตนและอัตลักษณ์ของชุมชน

เมืองที่น่าอยู่

ด้วยการมุ่งเน้นไปที่ย่านที่ดีต่อสุขภาพและน่าอยู่ โครงการ Plan Melbourneของรัฐบาลวิกตอเรียได้พยายามสร้างตามมรดกของการอ้างว่าเมลเบิร์นเป็นเมืองที่น่าอยู่ที่สุดในโลก

แน่นอนว่าAustralian Urban Observatoryแสดงให้เห็นว่าพื้นที่หลายแห่งในเมลเบิร์นมีการเข้าถึงที่อยู่อาศัยราคาไม่แพงที่หลากหลาย การจ้างงานในท้องถิ่น โครงสร้างพื้นฐานทางสังคม อาหารสดใหม่ราคาไม่แพง พื้นที่สีเขียว ย่านที่สามารถเดินได้ และการขนส่งสาธารณะที่มีประสิทธิภาพ

แต่สถานที่น่าอยู่ก็ต้อนรับเราเช่นกัน พวกเขาทำให้เรารู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของเราและสัมผัสกับความรู้สึกของชุมชนได้ง่าย

โรงละคร Astor ใน Saint Kilda

อาคารเป็นส่วนสำคัญที่ทำให้เรารู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของเรา จอห์น ทอร์คาซิโอ/Unsplash

สภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้นเป็นมากกว่าฉากหลังในชีวิตของเรา Michael Jacobsนักเศรษฐศาสตร์และนักวางแผนด้านสิ่งแวดล้อม กล่าว ว่า “ผู้คนไม่เพียงแค่มองดูภูมิทัศน์แล้วพูดว่า ‘สิ่งนี้เป็นของฉัน’ พวกเขากล่าวว่า ‘ฉันเป็นของสิ่งนี้’”

โดยทั่วไปกฎหมายการวางแผนและมรดกที่เป็นทางการและ “มีเหตุผล” อย่างเปิดเผยของเราจะประเมินคุณค่าของอาคารและสถานที่ตามคุณค่าทางสถาปัตยกรรมเพียงอย่างเดียว แทนที่จะประเมินว่าสถานที่และพื้นที่เหล่านี้ทำหน้าที่เป็นที่เก็บความทรงจำทางวัฒนธรรมและสภาพแวดล้อมสำหรับการสร้างชุมชน

แม้ว่าโรงแรมจอห์น เคอร์ตินไม่เคยเป็นที่หลบภัยของชนเผ่าของฉัน แต่ความสำคัญของโรงแรมก็สะท้อนออกมา

ในปี 1996 ฉันย้ายไปเรียนที่เมลเบิร์น ฉันพบแฟลตในบาลาคลาวา และรู้สึกเหมือนอยู่บ้านทันที รูปแบบเมืองให้ความรู้สึกใกล้ชิดที่ฉันไม่เคยสัมผัสมาก่อนเมื่ออาศัยอยู่ที่อื่นในออสเตรเลีย

หนึ่งในสถานที่โปรดของฉันที่ St Kilda คือ Greyhound Hotel

กองราฟฟิชสไตล์วิกตอเรียน/อาร์ตเดโคนี้ทำหน้าที่เป็นสถานที่พบปะของชุมชนสำหรับชาว LGBTQ+ ในท้องถิ่นและคนในพื้นที่อื่นๆ มาเกือบ 100 ปี

crdit : สล็อต 888 เว็บตรง ไม่ผ่านเอเย่นต์ ไม่มี ขั้นต่ำ / ดูหนังฟรี